Con chó chờ miếng ăn thừa!

Thành phồ về chiều ửng lên một chút nắng vàng đầu thu như dãi lụa vàng mềm mại trải lên những con đường còn sũng nước một ngày mưa! Góc phố nhỏ buồn hiu ở"trọ" một quán cà phê cùng một ông lão trông xe già nua thường trực ngày nắng hay mưa, ngồi im lặng nhẫn nại dưới tán dù.

Thành thông lệ, cứ tầm sau bốn  giờ chiều nhạt nắng, một xe cháo  bình dân xuất hiện đúng như tiếng chuông nhà thờ điểm, chầm chậm đến đây đãi lòng những thực khách lao động nghèo với tô cháo vài miếng phèo nhạt, ít huyết heo, vài cọng giá, miếng hành xanh xanh hòa quyện chút ớt băm trong cái thứ nước cháo lòng lõng bõng ngập một nỗi buồn tha phương cùng với thân phận muôn kiếp đầy sợ hãi tin tức nội tạng thối thi thoảng rêu rao trên mặt báo, nay nằm phỉnh phờ trong bát cháo lòng? Bất chấp mọi thứ, người nghèo cần quái gì cái thứ thông tin quí tộc ấy? Cái chính là làm ấm lòng một chiều mưa cơ hàn sau ngày lao động mệt nhoài trong công xưởng, nắng gió và bụi công trường!

Ngay cạnh chổ công ty có một ả chó đốm rất hiền. Ngày công ty dọn về đó, ả chỉ là một cô cún nhỏ nhắn, thân thiện với hàng xóm. Cô ả thuộc sở hữu của những người làm cửa sắt thuê kế bên văn phòng công ty. Nay cô ả vừa mới đẻ một đám nheo nhóc. Cái ăn của ả có lẽ cũng vất vả theo. Ngày trước khi thì con gái, trông nó béo tròn. Từ khi làm mẹ trông cô ả ốm đi thấy rõ. Thường thấy ả cứ lang thang khắp phố để cải thiện thêm chút dinh dưỡng về nuôi lũ con háo đói tròn trùng trục, chờ mẹ về thi nhau hùng hục húc vào bầu ngực teo tóp.

Chiều nay xe cháo đến, như mọi khi con chó cứ theo bước chân người bán cháo. Hễ ông ấy mang tô cháu đến đâu là cô nàng theo đến đó, kiên nhẫn đợi thực khách xơi xong và để cái tô xuống vỉa hè. Ngay lập tức nó làm sạch những gì còn đọng lại. Cứ thế nó liên tục làm cái việc ít ỏi ấy trong im lặng và không cạnh tranh với bất cứ con chó nào trong cái xóm Cầu Kinh giàu có này, mấy khi ra đường lang thang kiếm sống như phận nó!?

Hình ảnh con chó nằm phục kiên nhẫn chờ đợi đến phiên mình mà nao lòng cho phận nó trong cái xã hội đồn mạt đến đớn hèn của phận người.

Con chó trong cái bản năng sinh tồn bất biến của nó, kiên nhẫn tìm kiếm xục xạo từng mảnh vụn thức ăn thừa để nuôi đàn con. Nếu may mắn có đủ thức ăn, thức ăn đó biến thành dòng sữa. Còn không, từng chút thịt còm, ít máu mũ,...của người mẹ sẽ biến thành dòng sữa bòn rút đi từng lúc, từng lúc  tấm thân gầy!

Con chó cái chờ đợi nhưng chẳng hề sợ hãi sau một ngày nhọc nhằn. Con người chúng ta cũng chờ đợi, chờ đợi từng ngày trôi qua trong sợ hãi và ngục tù. Chúng ta chờ đợi cuộc đời mình vào cõi chết mà vẫn chịu kiếp xiềng xích và nô lệ tư tưởng. Chúng ta cứ thế mãi chờ đợi kẻ thống trị trong một ngày đẹp trời nào đó rũ lòng từ bi ban cho chút ơn huệ của tự do, ơn huệ tự quyết đời mình. Tất cả lũ chúng ta cùng nhau chờ đợi ngoài cánh cửa thiên đường, nơi có những gã tai to mặt lớn phì nộn và nung nút thịt của đôi má phính, chờ đợi những đôi mắt ti hí lim dim sau làn kính lão. Mọi động thái của nghị quyết, nghị định nhấn nhá từng câu chữ, sửa đổi vài ba điều của thứ luật lệ nhà tù, tuồng như một ít cháo lòng rơi ra từ tô cháo chó ven đường và khi ấy lũ chúng ta hả hê, cười cợt thi nhau ngợi khen sự sáng suốt, lòng vị tha. Hạnh phúc lớn dần theo năm tháng của đợi chờ ấy là khi một gã nào đó ngấy tô cháo, vội đặt nó ở vỉa hè-ngạch cửa thiên đường. Cái lưỡi dài đói khác liếm sâu sau vạch cửa khiến ta mụ mị rằng đang trong tầm với của mỹ  từ. Niềm "vui sống"nhỏ nhoi và ích kỷ ấy là khi con chó cái chưa làm mẹ.

Sự cam tâm chờ đợi u hoài trong tuyệt vọng của chúng ta, để rồi ta nghe tiếng thở dài của người tù chờ đợi sau song sắt hàng năm trời vì nói lên tiếng lòng của tự do, xóa bỏ thù hận, sự ích kỷ tham lam như căn bệnh trầm kha thâm căn cố đế ngự chiếm trong những cái đầu tham vọng làm kẻ vĩ cuồng, vị cứu tinh, kẻ dẫn dắt, người truyền đạt bí tích bằng tư tưởng bởi cái kinh nghiệm chết chóc?

Con chó người trong chúng ta chờ đợi gì trong xã hội lộng giả thành chân khốn kiếp ngập tràn mỹ từ ngu ngơ ấy? Chúng ta phải chăng chờ đợi lũ con cái lớn lên trong dối trá và tù ngục hằng thế hệ nối tiếp như một truyền thống sợ hãi tổ tông? Chúng ta chờ đợi để chấm dứt sợ hãi hay hành động chấm dứt sợ hãi? Còn tiếp tục chờ đợi trong sợ hãi là còn thấy:

-Ai đó chờ đợi ơn mưa móc vì cam tâm làm kẻ trung thành bảo vệ chế độ và những tên chủ soái đốn mạt.

-Ai đó chờ đợi vì vui được kiếm ăn và làm giàu bẩn thỉu trên xương máu đồng loại.

-Các quan chức chờ đợi để thỏa mãn sự làm giàu và tận hưởng thú vui vật chất nhờ sự san sẻ quyền lực thống trị.

-Lũ chúng ta-con chó cái và đàn con nheo nhóc chờ liếm tô cháo của lũ người cặn bã với tấm lòng vị tha của sa tăng!

-Một chiều mưa sụt sùi tất cả cùng gác mõm chờ đợi điều tuyệt vọng của chút nắng vàng như con chó cái chờ chiều nay bên xe cháo lòng!

                      Chờ nhìn quê hương sáng chói

Sàm sử.

Hôm rày theo dõi báo chí lề phải có đăng tải sự kiện, ngày 18 tháng 8 tại Đà Nẳng Bộ giáo dục và đào tạo phối hợp với hội "Khoa học" lịch sử Việt Nam tổ chức hội thảo "khoa học" quốc gia về dạy và học môn lịch sử trong trường phổ thông với sự tham dự của 500 "nhà giáo", "nhà sử học" đầu ngành. Đây là lần hội thảo đầu tiên quy tụ đông đảo giáo viên dạy sử của 63 tỉnh thành trong cả nước. Phần đông tại buổi hội thảo các nhà tham dự đều cho rằng dạy và học sử có "vấn đề" , đại khái đây là môn học bị cả người học, nhà "nghiên cứu" và dạy đều coi thường môn học lịch sử.

Theo "GS" Phan Huy Lê CT Hội "khoa học" lịch sử Việt Nam, mấy năm gần đây thực trạng dạy và học lịch sử trong trường phổ thông đã gây ra sự bức xúc, nỗi lo âu của xã hội. Chứng minh cho nhận định đó bằng điểm số các kỳ thi, qua điều tra xã hội học, qua các sân chơi truyền hình, qua dư luận xã hội,...Đồng thời cho rằng mặt hạn chế nặng nề nhất của nó là đại bộ phận học sinh không thích môn sử vì phải nhớ nhiều các con số, các sự kiện khiến nó khô khan nhàm chán,..Ông kết luận rằng lỗi không phải ở người học mà là trách nhiệm ở chính nền giáo dục và chính là biểu hiện của dạy và học môn sử chưa có hiệu quả. Ngõ hầu để chứng minh cho nhận định đầy tính sáng suốt và thấu đáo "GS" Lê thêm rằng:
"Lịch sử là môn học bị coi thường ở trường phổ thông. Minh chứng rõ nét nhất là trong các môn thi TNPT, môn lịch sử bị coi là môn phụ, có năm thi năm không. Năm nào không thi thì nhà trường cho học dồn thời gian để dành cho môn khác. Thầy cô dạy sử cũng có thể dễ dàng thay bằng thầy cô các môn khác, có khi là thầy cô dạy thể thao chẳng hiểu gì lịch sử,..."

Để ngõ hầu tăng thêm sức mạnh cho những nhận định đầy tính "khoa học" và "nhân văn" trên, "GS" Phan Huy Lê có vài kiến nghị phải "lột xác" môn sử như không được xem sử như môn phụ mà phải xem nó ngang hàng với văn và toán, cùng với một vài đề nghị linh tinh mà ai cũng biết, và hầu như không có gì mang tính đột phá như dạy và học sử phải kèm theo bản đồ, tham quan, du khảo,...Cuối cùng ông kết luận để việc  lột xác môn sử toàn diện trong hành trình dạy và học. Những nhà sử học chúng tôi sẳn sàng cộng tác với bộ giáo dục,..

Từ thông tin về buổi hội thảo trên mới thấy tiền dân lại dùng vào những việc vớ vẩn như thế này, chả làm được tích sự gì cả, nếu không muốn nói đây là một hội thảo khoa học vô bổ bởi những nhà làm khoa học lịch sử mà chả hiểu thế quái nào về cái gọi là lịch sử. Ngay cả cái hội khoa học trên đang làm chính cái công việc không khoa học, thì liệu có thể nào truyền dạy cho học sinh tinh thần học khoa học lịch sử?

Có lẽ nhà nước chẳng cần phí tiền dân để tổ chức những buổi hội thảo như thế làm gì. Bởi câu trả lời cho hàng loạt các vấn đề trên chỉ có duy nhất ở một điểm mắc mứu đó là chúng ta đang làm dối sử và láo sử. Chừng nào internet còn thì chừng đó lịch sử bằng sự dối trá ấy sẽ chẳng bao giờ cải thiện hay lột xác quái gì cả.
Chúng ta đòi hỏi gì ở học sinh và người dạy sử sự hứng khởi khi mà thông tin trong sách sử của các vị hoàn toàn phản nghịch với thông tin internet? Chừng nào internet mất, chừng đó may ra mới có người yêu sử nước Nam theo ý quí vị!

Các vị phê phán Lê Chiêu Thống, Trần Ích Tắc cõng rắn cắn gà nhà. Vậy các vị cõng mãng xà thả vào trại gà qua công hàm năm 1958 công nhận Hoàng Sa, Trường Sa không thuộc quyền quản lý của quí vị cho TQ để đổi lại một điều kiện nuôi dưỡng cuộc chiến huynh đệ tương tàn của quí vị thì sao? Đó có là lịch  sử không?

Chúng ta dạy sử gì khi mà lịch sử qua cái nhìn của quí vị chỉ thiên về cái nhìn chính trị hẹp hòi, mù quán, và đầy thiển cận? Các vị yêu ai thì ngợi ca ngút trời. Các vị ghét ai thì dìm hàng xuống tận bùn đen. Bất kể công lao của họ với dân tộc này to lớn chừng nào. Điển hình như nhà Nguyễn,...
 
Lịch sử có là những gì diễn ra trong thời kỳ cải tạo ruộng đất không? Đập phá chùa chiền, bài bác tôn giáo, thảm sát mậu thân có là một sự thực hay chỉ là sự dối trá của các thế lực thù địch? Lịch sử cần làm sáng tỏ và nêu nó ra! Đừng như nhà nghiên cứu lịch sử Huế Nguyễn Đắc Xuân cố xuất bản sách về lịch sử Huế để nhục cho muôn đời!

Lịch sử có cần kể cho con cháu chúng ta vì sao khi đã chiến thắng vang dội sau năm 75 rồi mà ta- kẻ tiểu nhơn còn bắt hàng trăm ngàn tù nhân của kẻ bại trận phải ngục tù dưới mỹ từ học tập cải tạo hàng chục năm trời? Chẳng thèm học bài lòng vị tha từ lịch sử. Mở đường sống cho kẻ bại trận như Nguyễn Trãi, Trần Nhân Tôn sau khi thắng giặc đem đốt toàn bộ những danh sách những người bị nghi ngờ lầm lỡ theo giặc. Thế đấy bản thân quí vị mà còn ngấy sử, không học được cái hay của sử thì bảo ai mê sử?... Lịch sử của quí vị có ghi nhận hàng triệu người phải rời bỏ quê hương sau ngày vui thống nhất, làm cho hàng hàng trăm ngàn người phải vùi thây trong lòng đại dương bởi cướp biển, sự gian trá của chính những những người lùng bắt người vượt biển. Gây ra cảnh chết chóc, chia ly đau đớn nhất trong lịch sử nước nhà?

Lịch sử có những câu chuyện rùng rợn về thời kỳ cải tạo công thương nghiệp tàn bạo. Biến một nền kinh tế miền nam thịnh vượng hóa bần cùng?

Lịch sử có cần ghi nhận thời tem phiếu, ngăn sông cấm chợ, tập đoàn nông nghiệp ấu trĩ làm cho cả dân tộc đói nghèo? Chiến tranh biên giới phía bắc với ông bạn vàng có là lịch sử không?

Lịch sử của các ngài không thấy đề cập gì sự giúp đỡ to lớn từ ông bạn vàng thế mà trên phương tiện truyền thông của quí vị cứ ra rả ca ngợi về công lao to lớn của TQ giúp Việt Nam trong thời kỳ chống Pháp và đuổi Mỹ?

Đối với lịch sử thế giới cái mà quí vị truyền dạy mới ngấy và nhạt làm sao? Tội ác của tên đồ tể Stalin về nạn đói khủng khiếp do hắn gây ra với người dân Ucraina, thảm sát 20 ngàn lính Ba Lan ở vùng rừng Katy không thấy quí vị đề cập, mà chỉ thấy quí vị bốc lên tận trời xanh những công lao vĩ đại của hắn trong đệ nhị thế chiến. Nào là có công đánh đuổi phát xít Đức giải phóng cho nhân loại nhưng đây thực chất là làm công cuộc đuổi Đức đến đâu là cộng sản hóa đất nước đó bất chấp ý nguyện của dân tộc đó. Các ngài chỉ rêu rao mỗi công trạng của nước Nga Xô Viết đập tan phát xít Đức, không hề thấy vai trò của Đồng minh!? Còn nhiều nhiều nữa những chi tiết lịch sử thế giới bị bóp méo, bị che đậy dưới nhãn quan Mac-xít của quí vị.

Và vô vàn những dữ kiện lịch sử có thật mà quí vị cố tình ngục tù chúng, câm lặng chúng,... Chính sự ngục tù lịch sử đã tạo ra hiệu ứng coi thường dạy và học lịch sử như hiện tại. Hiệu ứng này chung qui cũng là hiện tượng người dạy và học nói không với sự dối trá mà quí vị cố tình nhồi nhét vào họ! Họ chỉ uể oải làm và "tiếp thu" cho qua thứ giáo dục nhồi nhét thậm phi lý và cực kỳ phản khoa học đã và đang diễn ra quá lâu dài.

Chừng nào quí vị dám cởi trói nó, các nhà nghiên cứu sử dũng cảm thôi không nói và làm theo sự chỉ đạo của kẻ thống trị thì chừng đó may ra mói có cái gọi là lột xác.

Học sử để yêu nước, để thấy cái sai mà cải tạo xã hội. Học sử chỉ toàn những chuyện màu hồng. Đảng ta tài giỏi, các bậc lãnh tụ nước ta là thiên tài,luôn là người thắng lợi trong mọi cuộc cách mạng vĩ đại thì cần gì ai nữa chứ? Các vị cứ thế mà ngồi trên đầu trên cổ thiên hạ mà an hưởng thôi là được rồi!

Các vị "học giả" về sử học thôi la làng, thôi thắc mắc, thôi bức xúc, thôi băn khoăn về cái sự chán và ghét sử của thiên hạ, bởi chính quí vị ngữa tay nhận miếng cơm của kẻ quyền lực, mũ ni che tai, ngâm cứu, viết ra, đẻ ra cái thứ sử học vứt cống ấy, thiên hạ ngấy nó là phải thôi!

Các vị hàng ngày cứ mà tụng niệm thứ sử dối trá ấy trong tháp ngà, còn hơn tổ chức hội thảo này nọ cho tốn tiền tốn của, trong khi bản thân quí vị biết tỏng "cái điều ai cũng biết nhưng chẳng ai thèm nói ra". Còn nếu thật sự ngây thơ như những gì "GS" Phan Huy Lê viết trong bài: "Phải “lột xác” môn sử" - Tuổi Trẻ Online  là đúng. Hổ thẹn thay thứ kiến thức mà ngài đang lĩnh hội trong nền giáo dục này!

Ngọa vân am tử.

Đời ta cứ mãi bồng bềnh trên chốn này mà chẳng mấy khi tìm được một hoài vọng mong manh làm một cuộc du ngoạn vào cõi niết bàn. Tu hành cũng mấy chục năm. Pháp tu, hành tu, thuyết tu,...bao thứ cõi nhân gian nào đã đi, ta điều hành. Từ bộ bái lếch la đường xa giữa chốn hồng trần, tuyệt thực cao lương mỹ vị cũng từng chối bỏ. Gái gú cũng từ nan như kẻ lành tránh xa người cùi hủi, sida, lao tổn,...Ấy thế mà cõi niết bàn vô niệm, vô ngã, vô sinh, vô tử bất hoại như kim cương "trông người, người càng vắng bóng mịt mùng". Nay thôi thì tự ta cứu ta, thương người thì ít, thương thân thì nhiều. Mẹ kiếp, cõi phàm quá nhưng  còn thế quái nào lựa chọn trong mớ chân lý hổn độn mà lắm kẻ gàn từng tuyên bố ngộ này ngộ nọ.

Trong một đêm mưa bão mịt mùng. Hàng cây ngoài am thiền ta đang tọa, cứ nghiêng nghiêng ngã ngã, trông chừng như muốn ngã thật bởi cuồng phong phẫn nộ của đất trời. Thiền cái mẹ gì mà trong lòng cứ lo ngay ngáy cây ngã đè, làm hoại xác thân phải chết trong u mê ám chướng, còn ra thể thống gì nữa một kiếp tu dang dỡ nhạt phèo? Thôi thì bản năng tham sống sợ chết cứ về mà kéo gã thiền sư giả cầy đời ta ra chốn hiểm nguy cũng là việc cần kiếp trong lúc này.

Rầm một tiếng nổ đinh tai. Hồn chưa kịp nhập thể thì ôi  thôi chuyện buồn đã đến như một định mệnh tê tái cuộc đời. Bao dự định giờ tan biến, hồn ngự trên tầng cao nhìn xuống tấm thân đang nằm bất dộng dưới tán cây vừa đỗ ụp xuống am hồn cốc. Cứ thế bay bay trong mưa bão. Kỳ lạ thay ta chẳng thấy đau đớn, chẳng thấy hoài tiếc nuối một cuộc sống khổ hạnh nhàm chán mà ta tự nguyện đi vào để tìm một sự giải thoát nhất thể. Thay vào đó ta nhìn thấy mình như nhập thể vào cõi niết bàn, nhập thể vào vũ trụ khôn cùng. Với ta vũ trụ là một. Cõi niết bàn ta đang đốn ngộ là một. Cái một duy nhất ấy      quả thật không thể nào tưởng được. Trong cơn say cái đẹp vĩnh hằng ấy, ta hoát nhiên đại ngộ mình ta là chúa tể của tự do, chúa tể của tư tưởng và làm chủ chân lý bất diệt đời đời của sự sống. Kẻ thống trị bất hoại bao trùm lên muôn vạn sinh linh, người cứu rỗi chúng sinh đang ngập chìm trong hổn độn, bi thương của tội tổ tông, tội sát sinh. Mưu cầu bạo lực như là niềm vui sống, là cứu cánh, là phương tiện,... giải quyết những mâu thuẫn thuần ngã.

Khốn nạn thay cái thời đại thông tin nghiệt ngã và cũng đầy bi lụy này đã làm ta sống lại cõi người kỳ lạ!? Bỗng đâu giữa trời đêm mịt mùng một đoàn xe cứu thương chợt ào đến. lũ bác sĩ y tá ào ào lao đến lôi ta lên chiếc xe thổ tả, rồi ba cái thứ lằng nhằng dây nhợ ống thở cứ thế lắp gắn búa xua. Bọn thầy thuốc kỳ quặc ấy, đang làm mọi cách lôi kẻ niết bàn là ta trở về với cõi sống thân xác tầm thường. Lạ thay bao nỗ lực rồi cũng thành quả, ta từ từ nhập thể trở về từ chốn thiên đàng. Tiếc thay, một chuyến du ngoạn ngắn rồi cũng dang dỡ nốt như nửa đoạn đời trước đây!

Sáng ra tỉnh dậy từ trong bệnh viện có nhiều người bu quanh, họ chúc mừng ta tái sinh làm kiếp con người lần thứ hai. Ca ngợi sự may mắn và lòng nhiệt thành của đám y bác sĩ thô lỗ đã làm trái ý ta. Thay kệ bọn chúng ta vẫn cứ đoái hoài một cảm giác giải thoát bí ẩn kỳ lạ mà ta vừa chiêm nghiệm từ cõi chết. Cả buổi sáng ta nằm miên man mộng tưởng, và bất chợt từ đâu trong tâm tưởng cái thứ ngôn từ của thi pháp tràn về như thác lũ.

Ngay ngày hôm sau trở lại am thiền cốc tan hoang, lòng ta bỗng tràn ngập cái ý thơ lạ lùng. Chẳng cần cơm nước gì cả một chiều mộng mị cùng với đêm dài ta đã hoàn thành hai tập thơ "Thi vân am tử" và "ngọa vân am tử". Hai Tập thơ mô tả hồn trên mây nhìn xuống xác chết bị cây đè trong am tịnh. Quả nhiên trong cái thần thơ của kẻ tái sinh tợ như người té giếng có cú pháp thần kỳ và đầy "ngôn từ của thiên hạ lưu truyền" chợt biến thành thiên thư, ám ảnh cả đám một đời làm thơ loanh quanh mảng sân và góc vườn. Cái thần thơ "thiên hạ lưu truyền" ấy bị bạn đồng tu bảo là ta đạo. Đạo nào cũng là đạo khác đời là chổ đó! Kệ hắn nói chi cũng thối mồm hắn!

Thiên thư cứ như hoa thơm cỏ lạ làm say ngất lòng người phàm tục. Cái say biến những gã đói thơ, mê thơ, háo thơ cuồng như gặp gái, cứ rú rống như bò cắt tiết. Kẻ chân tu rặn cho đời một bãi phân thơm rồi đi như tu sĩ chẳng màn chuyện háo danh văn chương của lũ người đời vốn tham lam và ích kỷ, nam mô a di đà phật!!!! Ta làm thơ vì hồn xác lên trời, làm thơ như tiếng nói từ tiền kiếp phôi pha nay thể nhập vào ta như một lựa chọn của thiên sứ đến từ thiên đường.

Mai này ông Nobel đội mồ sống dậy để đích thân trao giải thưởng của chính ổng thì có lẽ miệng đời sẽ thành miệng hến trước lũ cò vạc nầy đấy nhé!

Lên đồng chiều mưa!
Nghianhan's multiply

Vũng lầy bản năng!

Đêm đêm nhìn ra ngoài cổng, thấy con chó "gái" vàng ngồi thu lu lặng lẽ ngóng ra đường. Thi thoảng, ả cất vài tiếng tru tréo gọi tình sầu thảm, khiến mình không thể nén tiếng thở dài thương cho thân phận nó. 

Cứ mỗi lần nhìn thấy nó gọi tình, hai chân trước cào vào cánh cửa sắt, như ngầm nói "ông chủ ơi hãy cho tôi ra ngoài. Thôi cầm tù bản năng của của tôi vì một lý do gì đó mà tội thân tui?"

Kỳ thực có đôi lúc cũng thả cho ả tự do tung tăng cái bản năng truyền kiếp, tiếc là nơi mình ở, chả có gã nào ra hồn. Thằng to xác nhất cạnh nhà lại là phận thái giám,  "ả" chuyên một đời giám sát các "nữ nhi" với một thằng chó đực có thân hình xì ke "vạm vỡ" cùng nhà với "ả". Mỗi lần người chủ thả bầy chó này ra, "ả" thái giám bao giờ cũng hồng hộc lao ra đường như chiếc máy ủi, tấn công bất kỳ đối thủ nào có ý định mon men đến gần đám thê thiếp mà "ả" có bổn phận chăn dắt. Thậm chí gã chó trai hom hem nhà "ả" cũng không được phép đến gần nàng Vàng nhà mình. Có lẽ "ả" không thích nhìn cảnh ái ân mà "ả" bị cắt mất? Có lần mở cửa cho con gái "Vàng" ra ngoài gặp phải cùng lúc nhà cạnh bên thả thái giám và tỳ thiếp. "Ả " lao như tên bắn đến vồ con Vàng nhà mình. Quá khiếp sợ cô nàng chạy trối chết bị xe tông phải. Cũng may là người lái xe không việc gì. Nhỡ có chuyện gì... khổ thân cả chủ lẫn chó! Riêng cô nàng  bị xe tông què cẳng phải đi ba chân suốt  mấy ngày , cứ mỗi lần gặp mình ả rên ư ử như thể tố khổ cái lão thái giám khốn nạn và hung dữ vô tình tấn công ả!

Khổ một nỗi nữa, bà xã mình cấm tiệt nàng chung chạ bản năng. Vợ mình tuyên bố "con Mina(tên của ả) mà chửa đẻ thì nó phải biến ra khỏi nhà. Nếu muốn nuôi nó thì phải chấp nhận, còn không thì thôi!". Chẳng hiểu sao vợ mình ghét chó thế mới cơ khổ. Mỗi lần ả rụng lông là y như rằng phải nghe tiếng cằng nhằng của vợ. Phần thương chó, phần cũng sợ vì nó mà vợ chồng mất vui nên đành...chịu!!! Thôi thì phải chịu ngục tù bản năng thay cho cuộc sống và tình bằng hữu chó-người tồn tại!? Phần là vì lỡ nó có đẻ đái, cũng không biết giải quyết ra sao đám hậu duệ lúc nhúc? Thôi thì đành chịu mang tiếng ác mà ngục tù bản năng ả một đời! Đổi lại cuộc sống ngục tù đó, cô ả nhà mình lại quay ra xem mình như đối tượng tình dục của ả. Hể mỗi lần đi làm về, bất kể có ai, "cô nàng" cứ chồm lên người mình ôm cứng ngắt, hành xử lia lịa cứ như thời cộng sản nguyên thủy, chẳng biết lấy gì là xấu hổ. Nhiều khi ngượng chín cả người!

Nhìn thân phận con chó vàng đáng thương nhà mà cứ nghĩ hoài một hiện tượng vũng lầy bản năng dường như đang dần có dấu hiệu trở thành con át chủ bài trong bản năng sống thấp hèn của bản thân. Có lẽ cũng từ lâu lắm rồi, lòng cứ mơ mãi về một ngày nào đó xã hội chết tiệt của loài người, mà trong đó bản thân một thằng bất tài vô dụng như mình được thỏa mãn cơn mơ vĩ cuồng "làm theo năng lực, hưởng thụ theo nhu cầu". Bài nhập môn vỡ lòng ngày nào, nhớ như đâu đó là khoảng năm 1977. Tiết học đạo đức chính trị của thấy Trí xồm. Có lẽ giờ này thấy ấy đang kiên nhẫn gõ cửa thiên đường thật với các vĩ nhân mà thời ấy thầy coi hẳn là thần tượng?

Thầy say sưa nói về nước Liên Xô giàu có, say sưa nói về một thiên đường cộng sản phát triển vượt lên trên mọi hình thái và chế độ của hiện tại và quá khứ. Thầy giảng hay đến nỗi mình tỉnh thức từng lời vàng ấy trong cái đói vàng vọt của thời hậu chiến và lịm đi trong bản năng đói và ngủ mơ như một cặp đôi hoàn hảo.

Giấc mơ đói khát ấy cứ ám ảnh lấy đời nó suốt những năm tháng dài. Từng đêm mơ về cái ngày vĩ đại ấy mà lòng nó chẳng thể nào nguôi ngoai cho thân phận nghèo hèn. Bởi nó thừa hiểu, nó chẳng làm gì có thể thay đổi số phận của mình bằng bạo lực hay bằng ngôn từ. Nó sống mà như đã chết, chiêm nghiệm nỗi buồn trong bia rượu, ngắm nhìn các em phục vụ qua ánh nhìn của một thằng say, thèm khát thỏa mãn dục vọng thấp hèn bằng cách ăn trộm bằng bản năng có thể, nhưng thường là chẳng được gì ngoài những cú đá hậu chết người vì chẳng có kỹ năng của một Alibaba siêu đẳng. Thay vào đó nó cứ hy vọng rồi một ngày những lời của thầy trở thành hiện thực. Mà có biết đâu câu nói ấy đã là một hiện thực bản năng từ cái thời rất xưa rồi. Tuy nhiên nhờ sự thức tỉnh của tự do, của tri thức mà lần hồi con người chôn nó xuống huyệt sâu. Nay thầy và những gã vĩ nhân của thầy đang đào bới huyệt mộ đó, hà hơi tiếp sức cho nó sống dậy cuồng nộ hơn bao giờ hết!? 

Trong cái mớ hổn độn đói nghèo và ngu dốt ấy bạo lực lên ngôi và dẫn dắt bản năng dã thú của con người bằng bài ca "năng lực làm việc và nhu cầu hưởng thụ" khi chấp nhận cuối đầu lặng lẽ đi sau sự xỏ mũi của bạo lực, giúp cho bạo lực củng cố địa vị thống trị và dần hình thành chung quanh nó lũ thú người bản năng phụng sự bạo lực để thỏa mãn nhu cầu của bản năng. Từ đó "xã hội" hình thành nhóm dã thú khuôn mẫu "làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu". Năng lực-của kỹ năng đạo chích nhưng đầy quyền lực!

Khi bản năng hoang dã thủ lĩnh bầy đàn lên ngôi, bất cứ sự thay đổi quyền lực nào cũng dẫn đến sự đổ máu và chết chóc ghê rợn. Ngày nào gã khỉ đột trưởng đàn còn sức khỏe, sự thống trị và uy thế của nó đầy uy lực. Thế nhưng theo dòng thời gian sự già cõi chiếm ngự, sức mạnh bảo vệ đám thê thiếp và lũ con cháu cụ kị không còn đủ mạnh, cộng những con trẻ khác trong bầy đàn muốn lên ngôi sẽ là những trận chiến sinh tử. Cuộc chiến kết thúc nếu như gã choai mới lên chưa đủ lực sẽ phải rời bỏ bầy đàn lang thang, cô đơn cho đến chết, hoặc lão già thủ lĩnh chấp nhận cuộc thua, rời bỏ cương vị quyền lực trong máu me và chết lặng lẽ vài năm sau đó trong rừng xanh sâu thẫm, chẳng hề có sự tiếc thương khả dĩ của bày thú một thời cung cút phụng sự?

Tiếc thay cái bản năng ấy đã hình hành và định hướng sâu đậm trong xã hội loài người vốn xem bản năng thống trị quyền lực bằng sức mạnh của cầm thú lại có dư địa sống tốt lạ thường trong vũng lầy tù ngục đời nó! Cái vũng lầy tù ngục có một độ lún không giới hạn từ khi nó bước vào.

Nó nhìn mình đang dần chìm trong vũng bùn tội đồ mà chẳng thể làm gì tự cứu? Nó thấy có là đông những người đứng ngoài vũng bùn quăng dây để cứu nó. Bất chấp tất cả, nó để mình tự lún, bởi nó tin rằng đằng sau vũng lầy bản năng sẽ là hố mở của thiên đường bất tử cho kẻ lãnh đạo bầy đàn vốn thích trò chơi quyền lực của cầm thú!

Đêm nay nó thấy những linh hồn của người chết về vây quanh, nó thấy cửa thiên đường đang mở giành cho con chó vàng. Gã chủ "thất nhân tâm" đứng ngoài dõi mắt theo con chó, gã chẳng hề thấy con chó ngoắt cái đuôi như thường lệ. Nó lặng lẽ đi vào và cổng thiên đường đóng sập trước mắt nó. Hai hàng nước mắt chợt rơi trên khuôn mặt gầy gò. Nó hiểu nó khóc vì sự dối trá hơn là khóc vì cô đơn, bởi nó hiểu sự dối trá bao giờ cũng là nỗi cô đơn khủng khiếp từ khi nó bước chân vào vũng lầy bản năng quyền lực!

Ngoài kia trăng muộn đang chênh chếch treo lơ lững trên hàng cây nghiêng ngã, vài cơn gió thoảng qua thổi tung mù đám bụi đường vào mặt nó. Một vài gã chạy xe qua, phun nước bọt xuống đường khiến những mảnh vở nước bọt bắn tung tóe. Hành động bản năng của người đời sống dậy bằng ý thức của cái đói được những kẻ ngục tù đời nó đem cái bánh vẽ ra làm mồi nhử, như thể là một công cụ hiệu quả cho việc lãnh đạo bầy đàn. Từ ấy cả một lũ côn trùng lên ngôi, xem phận đàn bà như cỏ rác. Cờ bạc say sưa trong niềm hoan hỉ. Tu chỉnh đạo đức của bầy đàn bằng hồi chuông vọng tưởng đã xa! Cải huấn ý thức của con người bằng ý thức của bản năng súc vật.

Đau đớn thay cái tập hợp hổ lốn ấy cũng có được sức mạnh mà chúng mong muốn. Điều đáng buồn là lũ chúng ta cũng bị biến thành những con thú người hành xử theo bản năng và tất nhiên chúng ta cũng chờ đợi cho tên thủ lĩnh sẽ già một ngày không xa. Sự thay đổi, tranh giành quyền lực bằng bạo lực là điều tất yều. Thảm trạng không chờ đợi sẽ đến trong vũng lầy nhầy nhụa máu và bùn như cái ta đang thấy đâu đó trên cõi nhân gian đốn mạt này!

Một xã hội bày đàn thuần về bản năng đó đang ngày càng ngự trị thay thế cho một xã hội mang tính người. Liệu điều này có là một niềm vui của hiện tượng sụp đổ kỳ thú của tảng băng sau khi mùa đông đã tàn?

Chờ cho suốt thiên thu này đó em!

Cuộc đời vốn là một chuỗi dài phiền não với nó. Buồn nhiều hơn vui. Cứ thử mà xem có gì vui đâu. Lấy vợ trong cảnh nghèo, sinh con đẻ cái những hai đứa với quảng thời gian dài cách biệt. Thằng anh lớn tồ mà con em hãy còn bi bô nhà trẻ, nhỏng nhẽo sợ luôn. Nó chỉ làm một chân nhân viên quèn mười mấy năm ở một công ty trong ngành nông nghiệp. Lương lên theo kỳ niên hạng. chẳng chi xuất sắc hay chẳng gì là nổi trội. Đời nó quanh quẩn sáng đi cày, chiều về hàng rong, quán cóc đưa cay vài chai bia, vài miếng mồi bạt nhạt buồn tênh. Rồi rong rủi đường xa trở về căn nhà tít ngoại ô nắng bụi, mưa lầy. Thiên thu cứ mãi một màu xám nhờ nhờ như đôi mắt già nua ngày càng kém cõi của nó!

Thường thì khi đã chếnh choáng hơi men, nó đi chậm chậm qua những con đường có mấy nàng kiều đang đưa tay vẫy vẫy. Có khi cái thèm mạt hạng của lũ đàn ông bia rượu cũng đôi lần kích thích hắn ngỗ ngược ngó ngang xem sao cái sự đời. Rút vội then cài cho thằng bản năng xổng chuồng điên loạn một phen?

Chiều nay Sài Gòn âm u một màu tro xám. Mưa kéo dài triền miên suốt sáng tận giờ chiều vàng úa! Nó khởi động máy con dê già ọp ẹp, mười mấy cái niên hạng đường dài mệt mỏi cùng nó len lỏi khắp ngã đường bụi bặm thành phố mưu sinh cô đơn, buồn tủi. Không may cho nó, lão bạn già chiều nay hứng chí réo gọi tên hắn như rằm tháng bảy gọi cô hồn về thưởng thúc hương hoa! Chìu theo lão bạn già ra cái quán ốc nhập môn đầu ngõ công ty, cưa kéo vài chai. Câu chuyện cứ cuốn hút theo những cơn gió mùa thu và chiếc lá bàng vàng rơi eo xèo bên trên chiếc bạt căng,  che cái bàn cóc nó và lão bạn già ngồi đối ẩm. Lúc thì cao hứng, khi thì dìu dịu âm buồn, cùng với cái ồn ào nhày nhụa không gian đường phố mưa thu dằng dai.

Hôm nay thay vì năm chai như thường lệ. Mãi miết dông dài kéo theo số lượng vượt quá ngày thường bốn chai. Lão bạn già rồi cũng buông tha nó, tính tiền hai gã khật khưỡn ra về. Thằng ngã quận Tư, đứa  về Gò Vấp, mồm miệng chua loét mùi bia rượu và thuốc lá. Cái đầu vốn đã mơ màng lại càng mơ hơn vì kích thích của bia. Mưa mặc mưa cứ rơi, nó mặc mưa, phong phanh làn áo sơ mi mỏng manh lảo đảo về.

Cũng những cung đường quen thuộc, cũng con phố với các nàng kiều mạt hạng đứng nép mình bên dãy tường hôi hám mùi nước tiểu, kiên nhẫn chờ đợi. Lần lữa mãi nó cũng chọn được một em có vẻ sáng sủa trong ánh nhìn của thằng say.  Dưới ánh điện vàng vọt khuất trong lùm cây viết, nước da của nàng phản ánh một màu ma quái. Cái đẹp của em, thứ cái đẹp thu về úa, nấng ná ngoài phố bán trôn tàn nuôi miệng. Hình ảnh thánh thiện của em khiến nó chợt liên tưởng, dẫu gì em bán đi cái mình có còn hơn gấp vạn lần kẻ làm đĩ miệng nuôi trôn tàn tạ nhan nhãn chốn đời. Tợ như câu nói của ả nào đó vừa mửa ra mà hắn đọc đâu đó trên tờ báo chính thống mạt hạng : “Nhà nước ta là Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân, biết kế thừa những tinh hoa dân chủ của các Nhà nước pháp quyền trong lịch sử và đã, đang phát triển lên tầm cao mới, khác hẳn về bản chất và cao hơn gấp vạn lần so với dân chủ tư sản…”Nó ngây dại nhìn em siêu thoát. Thân em dẫu có vướng bụi trần nhưng dù gì linh hồn em tràn ngập trắng trong. Lòng buồn rượi, nó bỏ đi trong sự níu kéo của em:"Mấy đêm rồi chả lần ra đồng nào. Đêm nay anh giúp em đi? Làm ơn đi anh! Hàng họ coi vậy cũng còn hơn vạn lần gái bar. Tụi nó thực ra vì có tiền son phấn, lại ở chốn sang trọng nên trông thế! Đi với em rẻ thôi mà anh!  Giờ già rồi chẳng mấy ai tìm tới. Mạt hạng như em nên phải đành. Dạo này dân lao động chả mấy khi tìm tới. Đêm nay gặp anh cũng là may cho thân phận nghèo, hy vọng có tiền ăn cho mấy ngày mưa giá rét ế ẩm này!

Tiếng tỉ tê năn nỉ của em khiến nó vừa lo lắng, vừa sợ vì đã lỡ người liều mạng vào chốn này. May thay buổi bia chiều mà nó ngộ ra thân phận em vốn bị người đời chê bay bỡn cợt, bỗng ánh lên thứ ánh sáng của thật thà và liêm sỉ vô song?

Tiếng lòng của em như tiếng than vãng của côn trùng. Phần vừa lạnh, vừa sợ, nó móc vội dúi vào tay em một ít tiền rồi về trong ánh nhìn thẫn thờ của em! Lòng tự nhủ, thôi thì chờ nhau cho suốt thiên thu này để mai đây nếu có đổi đời, tụi mình đổi vai làm đĩ miệng nuôi trôn, cho dứt một đời nghèo khổ nhé em?

Lạc thú của tư tưởng

Có bao giờ bạn nhận thấy tư tưởng như là thuốc phiện trong đời bạn không? Tư tưởng có trở thành kẻ chỉ đường đầy định kiến và kiêu hãnh không? Tư tưởng có phải là thứ lạc thú khiến bạn bị ngu muội và chìm đắm trong nó không lối thoát như khi bạn bị khoái lạc ăn uống, khoái lạc ái ân chuyện dục tình, ma túy không?
Khi bạn ngụp lặn trong mớ hổn độn chữ nghĩa của tư tưởng là lúc bạn bị thứ lạc thú của tư tưởng điều khiển và kiểm soát bạn một cách mạnh mẽ và quyết liệt hơn cả. Đào thoát ra khỏi lạc thú này còn phức tạp hơn cả việc bạn bị cái thói quen lạc thú trong ma túy hay tình dục ám ảnh,...Thế nhưng khi con người bị thứ lạc thú này cám dỗ và làm đầu óc mê muội thì anh ta lại cho rằng đó là sự tồn tại của con người ở một đẳng cấp cao, đẳng cấp của thứ con người của tư duy, con người của triết lý, hay nói cách khác anh ta xem cái tư tưởng mà anh ta thờ phượng và lệ thuộc thành chủ nô của anh ta và anh ta tự nguyện hiến dâng cả cuộc đời vô nghĩa của mình để trở thành tên nô lệ cho thứ tư tưởng quái quỉ đó?
Chính sự cô đơn và được nhào nặn từ một nền tảng giáo dục nặng về truyền thống, không có tính phản biện và đơn thuần chấp nhận mọi cái người khác truyền đạt chỉ có duy nhất dúng và không cần bàn cãi tính đúng sai, nên con người bị tư tưởng tù ngục một cách vô tình mà họ không hề biết. Tư tưởng chỉ đơn thuần là thứ cặn bã của của một trí não chết chóc. Một trí não định kiến, quan sát kém, hay có dụng ý trở thành kẻ thống trị và không thông minh.
Tiếc thay nền giáo dục truyền thông mà chúng ta hưởng thụ và được nhào nặn đã trở thành nhà tù cho tất thảy chúng ta. Chúng ta có tổ chức và các đảng phái, truyền thống, tập quán, hũ tuc, hành vi xã hội mà chúng ta quy ước, chúng ta hành động theo tập tính bầy đàn, chúng ta sợ hãi khi bản thân ta có những hành động không giống với tổ chức mà ta khép mình theo những khuôn sáo, những ước lệ của cái gọi là quy tắt bất di bất dịch. Khi bạn đóng khung cuộc đời tâm trí của mình trong những ngôn từ đại loại như tầm nhìn, quan điểm,..hay bằng cách gọi cực đoan hơn chẳng hạn như nhất quán, kiên định, kiên trì, tin tưởng tuyệt đối vào sự chỉ đạo, đường lối, sự bất diệt của một hệ tư tưởng. một mục tiêu khả dĩ (đa phần là ảo tưởng) nào đó đại loại của tư tưởng, là bạn đã không còn là chinh bạn, bạn chỉ đơn thuần là bản sao của người khác, của thần tượng mà bạn cố tình bắt chước hay buột phải bắt chước và bị qui định. Bạn dùng ngôn ngữ để che đậy hành vi ấu trĩ này của mình bằng cách ngụy biện rằng ban đang học tập, đang phấn đấu cho một mục đích hay mục tiêu cao cả nào đó. Mà kỳ thực bạn chỉ là kẻ bị người khác lừa phỉnh hay bạn đang lừa phỉnh người khác.
Thời gian là cái bất khả biến trong vô vàn cái khả biến của nhân loại. Chính cái bất khả biến này trở thành một phép thử, một phép toán chứng minh cho cái khả biến của tư tưởng theo thời gian. Thời gian trở thành nấm mộ khổng lồ cho tư tưởng trút hơi thở cuối cùng trong cuộc đua định mệnh chỉ dành cho những ai có tầm nhìn thiển cận và mù quán. Dĩ nhiên không ai trong chúng ta phủ nhận có những thứ tư tưởng sống khá dai dẳng với thời gian, có những thứ tư tưởng chỉ tồn tại một đời sống ngắn ngủi tựa thiêu thân.
Trong thuyết tương đối của vạn vật có lẽ cái nhìn của chúng ta có phần thông cảm, thiện cảm hơn cho một dòng tư tưởng nào đó có sức sống bền bỉ với thời gian. Bao dung, tha thứ và rộng lượng hơn cho tư tưởng chỉ làm kiếp nhân sinh ngắn ngủi tựa vài trống canh. Tức là chỉ vụt thoáng qua so với tính bất tận của thời gian.
Đáng thương thay khi có một nhóm người nào đó vẫy vùng, hà hơi tiếp sức cho nó. Họ làm mọi thứ, hy sinh mọi thứ "không phải của mình" để vực dậy xác chết của tư tưởng mà họ lệ thuộc. Họ sợ hãi khi nhìn người chủ nô của mình giẫy chết quá sớm hơn những dự đoán mà lẽ ra phải là kẻ thù "truyền kiếp" của mình giẫy chết?
Khi bị tư tưởng mê hoặc, kẻ nghiện tư tưởng sẽ tìm lạc thú của sự lừa mị hòng thỏa mãn cho tham vong trở thành kẻ thống trị. Bởi trong tâm trí họ sự nghiện ngập vào dòng chảy của tư tưởng như là tìm thấy lạc thú trong thỏa thê cơn nghiện. Họ sẽ tìm mọi cách lừa mị những cá nhân đứng bên ngoài tổ chức, thậm chí những đồng đảng của chính tổ chức, khi họ, những thành viên của tổ chức ngày càng nhận ra tính đểu giả của tham vọng quyền lực của các cá nhân đứng đầu tổ chức lợi dụng tư tưởng cho tham vọng cá nhân đó.
Kẻ nghiện ma túy hay nghiện lạc thú của tư tưởng liệu có gì khác biệt từ hành vi cho đến lời nói không?. giữa họ có hoàn toàn giống nhau không? Có tí khác biệt nào về cơ bản không? chắc chắn hai thứ nghiện này hoàn toàn giống nhau về hình thức, hoàn toàn giống nhau về bản chất đến từng sắc na nhỏ nhất. Chúng ta giống nhau là làm mọi cách để thỏa mãn cơn nghiện, và vì thế không từ nan bất kỳ thủ đoạn nào, từ mềm dẽo thuyết phục, cho đến lừa đảo, và cuối cùng là dùng bạo lực để chiếm đoạt, sai khiến,... Và điều cực kỳ nguy hiểm ở chúng ta là bằng mọi giá phải tạo dựng cơ sở nguồn lực để cung cấp và thỏa mãn cơn nghiện lâu dài, như việc hình thành các tổ chức Mafia, hay mafia nhà nước. Tạo nên một xã hội thiếu minh bạch, đầy dồn nén cực đoan, đầy rẫy những bất công, tham nhũng trở thành căn bệnh ung thư vào thời kỳ cuối chỉ chờ sự cáo chung tất yếu của quy luật thời gian, sự phân hóa giàu nghèo khủng khiếp, một xã hội đồng thuận giả tạo,...Dựa trên những khẩu hiệu tuyên truyền, lòng quyết tâm, sự nghiêm khắc, sự áp đặt duy ý chí của kẻ ngụy quân tử.
Chúng ta bị lạc thú của tư tưởng điều khiển và sai khiến là do chúng ta bị dục vọng của mâu thuẩn? Hay vì nguồn gốc mọi sự cái mà ta mong muốn trở thành? Chính những nguyên nhân trên là gốc rể và nguồn cội dấy sinh xung đột cho bất kỳ ai nghiện lạc thú của tư tưởng ? Bới chính cái tham vọng chiếm hữu và đạt đến cõi giới lý tưởng nào đó mà ta những kẻ nghiện lạc thú của tư tưởng đã trực tiếp tạo nên một môi trường xã hội mâu thuẩn khủng khiếp chăng?
Đáng buồn thay cho một xã hội bị cầm trịch và thống trị bởi những kẻ nghiện lạc thú của tư tưởng. Chính họ đang từng bước, từng bước hủy hoại và mục ruỗng từ bên trong do những mâu thuẩn nội tại phát sinh không ngừng nghỉ.  Và chúng ta những kẻ bị thống trị, giống như thể những miếng gân bò hầm bởi nồi áp suất khi hoàn tất, tất cả đều mềm nhũng và rệu rã từ trong cấu trúc của tế bào.

Chuyện bác Ni

 

Nhà bác Ni ngoài đầu ngõ có hai đứa con. Đứa lớn là trai, năm nay 17 tuổi, con Nấm là gái năm nay 16. Thiên hạ đồn ầm ĩ chuyện con Nấm và thằng Ni không phải là anh em ruột mà thực chất là anh em cùng mẹ khác cha. Nghe đâu bác Ni trai cũng có đôi lần bực tức về cái chuyện lăn loàn của bác Ni gái lắm nhưng cũng đành ngậm bồ hòn làm ngọt, bởi có làm lớn chuyện thì cũng hổ chàng xấu thiếp bỏ mẹ chứ chẳng chơi. Vã lại triều đình cũng đang vào vụ cân nhắc cán bộ, bác không thể ăn thua đủ với cái hạng con mụ vợ già chỉ tổ thiệt thân, ảnh hưởng đến sự nghiệp chính trị đang lên như diều nhờ tài nịnh hót.Thời buổi đồng tiền lên ngôi thế này thì có gì không mua được. Máu gái như nhà bác đây có hàng tá các em thơm như mít theo đuổi. Chuyện của mụ vợ và con Nấm biết đâu về sau lại hóa hay, hái hoa cả cum mà lị !?

Bác Ni nghe nói đâu làm một chức quan đầu tỉnh gì đó cũng bự chảng lắm, bằng chứng là cứ mỗi sáng sớm có một ô tô con sang vật vã đón bác đi làm. Sáng sáng nhà bác Ni cũng vận một bộ đồ đởm dáng sực nức mùi nước hoa lôm côm đắt tiền theo bác Ni lên xe mà thực chất là tiện thể ra chợ hú hí, bù khú cho vơi nỗi lòng với nhà bác Mãn nghe đâu cũng có chồng là một ông lớn gì gì đó ở hàng quan phụ mẫu đầu tỉnh.

Sau khi đưa bác Ni vào tỉnh đường, cậu phu xe đánh một vòng quày quả hướng về khu chợ, ghé cái hàng bún mắm nổi tiếng ở miệt này, nơi các bà vợ thuộc hàng Vơ det hay tụ tập, tán gẫu bàn tán chuyện cơ quan của chồng, chuyện ông nào về vườn sớm do táp phải miếng lớn nuốt không trôi, chuyện nhà nọ vừa tậu con xe hoành tráng nhất tỉnh thưởng cho cậu ấm vừa đỗ cái đại học quốc tế khỉ gió gì đó, chuyện tậu nhà miệt sài gòn cho cô chiêu, cậu ấm có chổ tá túc học hành, hay để cả nhà du lịch cuối tuần, chuyện tậu được miếng đất giá cả như cho không nhờ vào mác qui hoạch giải tỏa. Ồn ào nhất có lẽ chuyện của bà Ba bí thơ mới bị trung ương đề nghị thu hồi đâu hơn mẫu đất đang nuôi cá tra sinh lợi bạc tỉ hàng năm. Miếng đất này là của Huyện quan nào đó biếu không cho ông nhà nhờ lobby cái vụ lấy đất cù lao của dân đưa vào qui hoạch vùng nuôi cá tra nguyên liệu mà thực chất là chia chác nhau làm giàu bất chính....

Cứ y như rằng mỗi sáng ghé chổ này, bác Ni thấy bà ba bí thơ cứ càm ràm mãi chuyện bị trung ương thu hồi đất. Bà cứ chê ỏng, chê eo cái lão chồng chức tước to như thế mà không giử nỗi miếng đất xéo của bà, nào là phép vua thua lệ làng sao không cứ lờ mẹ nó đi có hơn không?- Của đi thay người chị ba à. Mất của còn chức tước là tốt rồi, có khối kẻ còn mất cả ghế nửa kìa. Còn ghế là còn có cơ hội- Bác Ni lên tiếng an ủi

-Chẳng phải của nã gì của mình mà tiếc bác ơi! Tôi lo là lo rồi đây không đủ tiền chu cấp cho thằng Lân nhà tôi. Không biết học hành gì mà mỗi tháng về nhà nã của bố mẹ hơn cả trăm triệu, nói là tiền học thêm, học bớt gì đó. Không khéo lại lô đề, gái gú gì đó giống thằng cha nó cũng nên?  

Hôm nay bà Mãn có vẻ hơi buồn chuyện cái Hoa nhà bà mới nứt mắt mà đã bày vẽ chuyện yêu đương theo lối Hàn Quốc, đến nỗi phải bụng mang dạ chữa. Bà Mãn tính cho nó qua Úc Đại Lợi du học, vừa là để tránh xa cái lũ đàn bà buôn chuyện ở xứ tỉnh lẽ này, vừa là để cái Hoa đẻ đái, kết hợp với việc cai nghiện ma túy, mà dạo gần đây thành mốt trong giới quý tộc cô chiêu cậu ấm?

Chuyện của bà Mãn có gì đó cùng nỗi lòng với bác Ni. Bác cũng muốn cho cái Nấm nhà bà đi du học. Dạo gần đây lão chồng dâm loàn cứ hay nhìn trộm cái Nấm thay đồ, bà lo chuyện lão chồng bà có gì với con Nấm thì chắc bà sẽ phải ân hận suốt đời. Bà thương cho cái Nấm, nó là kết quả của mối tình vụn dại đứt nối thời tuổi trẻ của bà. Hôm rồi bà có bóng gió với lão chuyện cho cái Nấm ra nước ngoài du học. Lão có vẻ không quan tâm và có ý đồ ngăn cản, để mặc bà làm sau thì làm, bà lo lắm. Ở với nhau mười mấy năm rồi, chẳng bao giờ lão đưa tiền cho bà, thành ra việc cái Nấm đi du học là không thể.

Cái Nấm ngày càng lớn, càng giống cái nhà anh Tửng khi xưa của lòng bà. Bà nguyền rủa cái ông chồng quan phụ mẫu đầu tỉnh mà đạo đức thì thua xa loài cầm thú. Cái mà ông cần chỉ là chuyện tiền nong, chức vụ và gái đẹp. Nghe đâu lão cũng có phòng nhì gì đó với một cô hát ả đào xinh như mộng, ả là cái máy đốt tiền của lão. Lão cũng dự định sau khi hươu vượn gì đó, lão sẽ khoắn ngay về với ả. Bỏ bà, một mụ già hư đốn và ẩn chứa một tội đồ ngoại tình. Lão chỉ thương mỗi thằng Ni, thằng bé giống lão như đúc ở cái tính tham ăn, vòi vĩnh. Một khi đã muốn chuyện chi là muốn cho bằng được, học hành thì cũng chẳng ra ngô khoai gì, tối ngày chỉ có mặt ở phòng game, chát chít, tóc thì nhuộm vàng hoe. Cái Nấm thì khác với anh nó hoàn toàn, Con bé kín đáo, hay lam hay làm, học hành giỏi giang, xinh đẹp, nhưng sợ “bố”, mỗi khi thấy bố về là lũi mất. Nó sợ lão bởi cái nhìn như đốt da thịt nó,…

Chuyện cũng dễ có chừng mười bảy năm rồi. Ngày ấy bà vừa sinh thằng Ni cũng tròn năm. Đêm nay như thường lệ, Nụ ở nhà một mình với thằng Ni, lão chồng của Nụ có thói quen vắng nhà thường xuyên. Hắn có thói quen này từ khi là một anh phụ việc nhờ có tài khéo nịnh nên được cất nhắc vào chức vụ to hơn. Có lẽ đêm nay hắn sẽ không về do bận phải lên giường với ả nào đó.

Đêm nay trời mưa to, gió hú ầm ỉ từng cơn, tiếng mưa rơi với tiếng gió hòa quyện cho Nụ cái cảm giác của tiếng gọi não lòng trong quá khứ của cuộc đời Nụ. Cuộc đời cái cô Nụ chất phát và đẹp nỗi tiếng nhất vùng xứ làng Đông ngày ấy,..Chợt Nụ nghe tiếng gõ cửa ngoài hiên. Thoạt đầu Nụ cứ tưởng là tiếng cành cây quất vào khung cửa. Càng lúc tiếng gõ càng dồn dập hơn. Nụ lên tiếng:

- Ai đó, mưa gió thế này có việc gì mà đến đây?

- Chị Nụ có phải không, tôi là Tửng con bà Đoại đây, Tửng ở làng Đông đây!

Nghe tên Tửng, Nụ vội vã bật đèn, mở cửa mời vị khách không mời mà đến cái đêm định mệnh này.

- Có việc gì cần kiếp mà anh đến đây vào giờ này, thôi cứ vào nhà thay quần áo đi, anh ướt hết rồi còn gì, nhanh lên kẻo cảm lạnh thì khốn. Vừa nói Nụ vừa kéo Tửng vào nhà, lấy bộ đồ đã lâu chồng chê không mặc đưa cho Tửng thay. Trong lúc chờ đợi Tửng tắm, nàng pha ấm trà. Trên giường thằng Ni vẫn đang say ngủ vì vừa mới xong cữ bú.

Nụ hồi tưởng lại cái làng Đông nghèo khó dạo nào, làng có con sông nhỏ chảy qua. Nụ nhớ ngày xưa nàng thường cùng lũ trẻ ra con sông này tắm. Trong đám trẻ con ngày ấy, Tửng là người có hoàn cảnh đáng thương hơn cả. Cậu ta lớn lên mà không biết bố ruột mình là ai. Tửng sinh ra trong thời chiến tranh sắp tàn cuộc, cái thời mà trai tráng làng phải tham gia cầm súng ở chiến trường. Để đổi lại bố mẹ ở nhà không phải chịu cảnh cắt suất khoán, sổ gạo, tên tuổi thì được vinh danh trên cái loa đầu làng. Bà Đoài một thiếu nữ nghễnh ngãng, dở hơi, không cha mẹ, sống ở cuối làng. Không biết bà ăn nằm với đứa nào mà có chữa cái anh Tửng bây giờ. Tửng tuy là đứa con hoang trong làng mà lũ trẻ hay gọi thế, nhưng bù lại rất thông minh và đẹp trai, học hành giỏi giang và rất có hiếu với mẹ. Tửng mến cái cô Nụ hiền dịu, không xúc phạm anh bao giờ. Trong nhà Nụ thỉnh thoảng có miếng ngon gì Nụ cũng giấu đem đến cho mẹ anh, một bà lão đáng thương. Trong đám trai làng ngày ấy thì Quát chồng nụ bây giờ là con nhà khá giả nhất làng. Bố Quát làm chủ nhiệm, mẹ là mậu dịch viên nên nhà Quát có của ăn của để. Quát cũng thầm để ý và muốn Nụ. Quát miệng mồm như tép nhảy lại giàu có nên khi tới tuổi cặp kê nhà Quát đem đồ qua sính lễ, bố mẹ Nụ nhận lời ngay. Ngày Nụ lấy chồng cô khóc không thành tiếng, cô thương anh Tửng nghèo khó nhưng sống có tình nghĩa, thương cho cái côi cút đơn côi của đời anh. Riêng Tửng thì ở miết trong nhà ba ngày uống rượu và ôm mặt khóc nức nở...

Tiếng cửa phòng tắm chợt mở kéo Nụ về với thực tại. Tửng bước ra từ nhà tắm. Dáng đàn ông mạnh mẽ và cuốn hút của chàng khơi dậy trong lòng Nụ cái cảm giác khát khao tình dục mà gần cả năm nay cái thằng chồng đổ đốn của nàng không màng tới dù chỉ một lần. Hai tâm hồn cô đơn và khắc khoải chợt nhận ra nhau muộn màng và đầy tiếc nuối. Giửa họ bây giờ không còn bất cứ giới hạn nào có thể ngăn cản. Cơn mưa xuân dường như nặng hạt hơn, như muốn đồng lõa với cả hai chuyện chăn gối. Nụ lao vào chàng như cơn lốc, cuồn cuộn như thác dữ, đổ ập xuống đời chàng, cuốn phăng cả hai trôi về vườn địa đàng, chỉ có mỗi hai người từ khi chúa tạo lập loài người. Khát khao có thật trong cuộc đời Nụ từ khí bị buộc ký thác đời mình cho lão Quát. Nụ chợt nhận ra sức mạnh của tình yêu mà bấy lâu nay nàng chưa từng nhận thấy bao giờ. Vòng tay ôm mạnh mẽ của Tửng tựa hồ chưa đủ sức mạnh để bóp nghẹt trái tim nàng, nụ hôn nóng bỏng của người thanh niên trai tráng chưa từng một lần được yêu, chưa một lần được ân ái mới kỳ diệu và lạc thú làm sao? Nụ như người chết khát giữa sa mạc nắng cháy ngập chìm trong ốc đảo trong xanh đầy nước. Bộ ngực căng tròn của một thiếu phụ nuôi con bằng sữa mẹ mới rực rở và thanh khiết kỳ lạ. Họ cuốn hút vào nhau như hai thỏi nam châm, tiếng rên khe khẻ của Nụ, tiếng hơi thở dồn dập của Tửng. Sự thoát tục của ái ân trên đỉnh yêu thương dường như không có bút mực nào tả xiết bằng chính người trong cuộc.

Thằng Ni vẫn say ngủ! Mưa vẫn cứ rơi mãi, rơi mãi như không muốn ngừng nghỉ. Mưa như là một đặc ân, một món quà của thượng đế dành riêng ban tặng cho hai người đêm nay. Đổi lại ngài ban tặng cho cái gã Quát chồng Nụ cái thứ rượu giả quái quỷ, khiến hắn sai bất tỉnh trên giường với một ả nào đó yêu tiền của hắn hơn yêu tình.

Cơn mưa rồi cũng dịu nhẹ, gió cũng thôi thét gào, tiếng rả rít từng chập của lũ ếch nhái, tiếng côn trùng thổn thức và tiếng lòng Nụ cũng thôi thét gào, hơi thở của Tửng cũng không còn dồn dập như tiếng thở của chú ngựa leo dốc. Họ quị vào nhau trong trạng thái bất tận của sự thỏa mãn. Nụ thì thào lên tiếng trước tiên:

- Có việc gì anh đến nhà em đêm nay vậy?

Tửng giờ như mới sực tỉnh, chợt bừng dậy nói một liên hồi, nói như tiếng lòng của kẻ bị bức bối vì bất công:

- Sau khi mẹ anh mất, phần thì Nụ cũng theo chồng về thị xã, tôi tình nguyện đi lính. Sau khi hết hạn nghĩa vụ trở về làng, xã có cấp cho miếng ruộng hai sào dân trong Làng chê. Miếng đất mà chắc Nụ còn nhớ ở rìa làng ấy. Mưa thì úng. Nắng thì nước không tới, đất thì lẫn nhiều sõi, đá. Trồng cây gì cũng phụ lòng người cả. Thôi thì thân phận bọt bèo cũng phải nhận cày cục kiếm cái ăn. Mỗi năm may ra lắm thì đủ tiền để nộp tô cho làng, còn lại là quanh năm khoai sắn. Nghĩ mình côi cút thế cũng đủ. Vừa rồi làng bảo miếng ruộng của mình nằm trong diện quy hoạch gì đó của công trình trọng điểm quốc gia, thuộc diện phải thu hồi không đền bù chi sất. Làng có kêu lên bồi thường đâu được ba tạ thóc.

Thấy việc thu hồi cho công trình của nhà nước mình cũng đành cắn răng chấp nhận. Nhưng thực tế không phải vậy. Dò la mới biết khu ruộng nhà mình bị thu hồi chỉ với mục đích mở đường vào cái nhà lão bí thơ nào đó, đánh hơi được làng Đông sẽ lên thành phố, lão mua trước để đón gió. Mình không chịu, phản ứng dữ lắm. Hôm rồi ngồi buồn uống rượu một mình chợt nhớ đến Nụ, mình nghĩ biết đâu nhà bác Ni làm lớn có thể giúp gì đó cho mình, ít ra cũng đổi được miếng ruộng khác để mà còn kế sinh nhai nữa chứ.

Nghe Tửng giãi bày tâm trạng Nụ như càng se sắc lại, Nụ thấy yêu chàng hơn, Nụ thương cho thân phận một con người thật thà sẽ không có chổ đứng trong cái xã hội nhiểu nhương này. Sống với chồng, nàng thừa hiểu những toan tính bẩn thỉu mà những người của cái gọi là đại diện cho dân ấy thật ra chỉ là một lũ đục khoét tàn bạo, không thua kém gì cái thời của Nam Cao, Ngô Tất Tố, Nếu không muốn nói về cái sự tinh vi khốn nạn hơn gấp nhiều lần? Cuối cùng cô lên tiếng:

- Anh tạm thời cứ về làng đi, việc của anh em sẽ nói lại với lão Quát xem sao. Dẫu gì cũng người cùng làng, em nghĩ lão sẽ giúp anh. Trời cũng sắp sáng rồi thôi anh về sớm đi. Kẻo hàng xóm dị nghị chuyện chúng mình. Tiễn Tửng ra ngõ mà lòng Nụ tan nát, bịnh rịnh không muốn chia tay. Nụ ước phải chi ngày ấy? Ngoài trời vẫn còn lất phất cơn mưa xuân, bóng chàng dần khuất. Nụ nhưlinh cảm đấy có lẽ là lần cuối cùng hai người gặp nhau!

Chiều nay lão Quát về sớm hơn thường lệ, mặt lão đăm đăm, nặng như chì. Nhìn tâm trạng lão Nụ cũng đoán có chuyện gì bất ổn trong cơ quan của lão. Sau khi cơm nước xong, Lựa lúc lão đang vui đùa với thằng Ni, Nụ hỏi lão có việc chi mà sao lão không được vui. Như được dịp trút cả nỗi lòng, lão mạt sát, mắng xa xả cái lũ dân làng Đông cản trở việc thu hồi đất đai. Mà theo lão thì chính cái tay Tửng con hoang là đầu têu trong vụ này. Đợt này ông sẽ cho chúng mày tù cả nút, tội chống người thi hành công vụ. lão nói sáng may lão sẽ về làng Đông xử lý vụ này. Vụ này mà xong đường quan lộ của lão sẽ rộng mở hơn.

Nụ như người chết đứng khi nghe lão Quát nói chính Tửng là người kích động dân chúng chống lại việc lấy đất mở đường vào nhà quan. Nụ biết việc này không thể khác khi mà chính lão Quát là người xử lý vụ này. Nụ còn lạ gì tính khí của lão, một khi đã muốn là trời muốn bất chấp đúng sai.

Quả không sai như những gì lão Quát nói, sau cái vụ về làng của lão, Tửng bị công an tỉnh bắt vì tội chống đối người thi hành công vụ, nghe đâu án kêu mười năm. Sau khi ra tù Tửng không về làng nữa mà lang bạt kỳ hồ đâu đó. Có lẽ chàng nghĩ Nụ đã đưa chàng vào vòng lao lý? Hay chàng không còn tin tưởng vào thứ công lý tình yêu mà Nụ giành cho chàng? Chàng có biết rằng giọt máu của chàng trong đêm mưa gió ấy giờ đây là đứa con gái nết na thùy mị của chàng không? Đứa con gái giờ là miếng mồi ngon trong con mắt dâm đảng và hãnh tiến của lão. Ước gì giờ này chàng thấu hiểu và nghe thấy được tiếng lòng của cô Nụ đang thổn thức vì bất lực.

Chàng ơi !